评论三题
评论三题
▓名联释异
前不久，恩施城清江河畔亲水走廊上竖立了一些“廉政文化宣传栏”，其中一块展示了林则徐两句诗：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，确实可以做为执政者的座右铭。
这两句诗是林则徐被革职发配新疆《赴戍登程口示家人》一首律诗的颔联，体现了他的爱国情操和博大胸怀，以后的许多仁人志士都常引用来抒发自己的志向和决心，因此成了一副名联。
这副对联的大意是不难理解的：“只要对国家有利，即使牺牲自己生命也心甘情愿，绝不会因为自己可能受到祸害而躲开。”或说“为了国家的利益我们连个人的生死都不在乎，又怎么会因为祸乱而逃避，因为福利而趋附呢？”如果不要求字字落实，这样的理解还是可以的。
这副对联可以算作是一副“奇联”。首字“苟”作“如果”、“只要”讲，这好懂，最奇的要算上联中的最后一个字“以”。古汉语中把文言虚词“以”字放在句末的现象也是极少见的，正因如此，一些学者在对这副名联逐字释义时，就有不同的理解了。
有人说，“以”的意思是“用、把、拿”的意思。“生死以”是介宾结构何害？苟利社稷，死生以之。”这里的“以”用其古义，是为、做的意思。《汉语大字典》释义为“做，从事”，另一种解释将“以”字解为“由、任凭”；子产的话意思就是“有什么关系呢？如果有利于国家，生死都由它去。”这里将“生死”理解为并列结构的合成词，是没有偏义的。如果从对文求意的角度来理解，林则徐将《左传》的“生死以之”的“以之”拆开，放在上联和下联，“以”字同“已”，止的意思。这两句诗可以理解为“只要对国家有利，我会将生死置之度外，鞠躬尽瘁，死而后已，哪里会避祸趣利呢？”这又是一种理解，是不是更符合林则徐这两句诗的本意呢？
当然，“诗无迏诂”，只要言之有理，上面几种理解应该都是都可以的，关键的问题是如何付诸实践。温家宝总理曾引用这两句诗来表达自己的工作态度，他的践行为执政者做出了表率。
恩施晚报2008．11．22
▓名联溯源
恩施亲水走廊“廉政牌”上引用林则徐名诗句“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，目的是警示世人。牌子竖在那里，其鉴赏者自然是在亲水走廊散步的人们了，但主要不是报效国家，决不能因个人祸福而避之。这两句可谓惊天裂帛，淋漓尽致地显现出作者胸中跳荡的报国之心和爱国精神。颈联写君恩厚重，虽被发配，反认为流放是皇帝赐予的“隆恩”，自己正适宜去戍边。这是不是有一点“愚忠”呢！——这也难怪，从古到今士人都有忠君思想，哪怕充军坐牢也都要山呼“万岁万岁万万岁”的，林则徐反映的只不过是中国士人的共同心态。
尾联用了一个典故。一个叫杨朴的人诗写得好，宋真宗召他入宫，问其近来可有人作诗送他。杨朴说，他的妻子写有一首诗，诗里有句：“今日捉将宫里去，这回断送老头皮。”真宗大笑，让杨朴回去了。至于真宗召他有无杀他之意，无法考查。苏东坡被贬入狱时，妻子大哭。苏说，你能不能像杨朴的妻子一样也送一首诗与我？其妻破涕为笑。林则徐遭贬，发配伊犁，与家人告别，写诗用此典故，虽溢散一股凛然大气，却难隐内心苦涩之一斑。
此诗闪光之处也就是颔联了。记得曾有报载，温家宝2003年就任总理时引用了林则徐的这两句诗，以表明自己今后的工作态度。如今为了宣传而竖牌子，如果将全诗录出，自然不合时宜；”，反映恩施城市沧桑巨变的“山城印象”，以及显示鄂西南神奇壮美的山水风情的“家乡掠影”。影集既是真实而朴实的时代记录，也是雅致而珍贵的艺术作品。
作者是新闻摄影记者，理所当然地要反映各类领导人物的活动。由于职业的特点和优势，作者记录了国家最高领导人胡耀邦、赵紫阳在恩施视察时的情景：爬山涉水，雪地步行，深入民间，体察民情，当我们今天看到这些珍贵的历史镜头时，使人不禁产生多么强烈的激动和慨叹！
特别值得称道的是摄影者的镜头大多聚焦于普通民众：劳动模范、科技工作者、企业工人、边乡老农、市井平民、个体户、残疾人、中小学生……这里没有故作姿态的标准像，看不到哗众取宠美人头，体现了摄影者正直的职业操守和高尚的价值取向。
另一点令人深思的是摄影者记录历史真实的正确态度。洪灾、火灾、飞机事故，这些所谓“阴暗面”，当年在某些新闻工作者看来是讳莫如深的，摄影者将其收入集子，给世人以警示和思索，反映了作者的胆识与时代的进步。
诚如作者所言：今天是新闻报道，明天是历史记录，影像见证改革开放30年，给人们